□近代政治文化关注更多的是动乱、是斗争、是权力，而当代经济文化关注更多的则是稳定、是市场、是发展
□革命文化向建设文化的转换，不但是执政者行动理念、行动方式的转换，也应是民众生存理念和生活方式的转换
□对当今湖湘子弟而言，要形成一种重在市场而不是专在官场展露才华、实现价值的共识
论及湖湘文化，人们注意较多的是有文字可考或有实物可证的作为“文本”的“湖湘文化”，而一旦要把湖湘文化与湖南产业或湖南经济一同搬上今天的“论坛”，我们的视域就必须超越“文本”而注目到渗透在湖湘儿女血脉深处的思维习惯、价值取向、审美情趣、行为模式等“观念”领域。作为观念的湖湘文化是作为文本的湖湘文化经历千百年发展，被湖湘儿女认同、吸纳，从而渗透到血液骨髓、内化成行为导向的心理定势、思维定势和行为定势。对于当今的湖南来说，这种观念的湖湘文化才是一支虽然无形但却有力的手，无时无刻不在“操纵”着湖南产业乃至整个湖南经济的思维模式、决策方式、运行机制、发展速度甚至前途命运。
正是基于这种认识，我们谈创新湖湘文化才更有必要；
也只有基于这种认识，我们谈创新湖湘文化才更有现实基础；
也只有基于这种认识，我们谈创新湖湘文化才更有时代意义！
我以为，在上述论域内，湖湘文化创新主要应当实现六大转换：
第一，由政治文化向经济文化转换
有学者曾经指出，“湖湘文化的最大特征，就是以政治作为人生第一要义”。的确，湖湘文化特别是近代湖湘文化的核心取向是政治本位。从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的100余年时间里，中国历史上每一次大的政治运动，哪一次离开过湖南人的领导或参与？又有哪一次政治运动没有催生出一大批杰出的湖湘政治人物？无数史实证明，近现代史上的湖湘有识之士们，无不以参与政治甚至献身政治为荣，后辈有识之士亦无不以前辈有识之士的政治事功和政治声望为豪，因而无不以政治上的成就之大小作为衡量个人成功与否的主要标准。这样，一种以政治为荣、历久不衰的湖湘地域心理便逐渐形成并不断强化，慢慢渗透到湖湘历代儿女的血脉骨髓而至今不曾稍退。在阶级斗争异常激烈，民族矛盾异常尖锐的过去，崇尚政治无疑可取，献身政治诚然光荣。然而，当历史过渡到“以经济建设为中心”的年代，崇尚政治的文化观念就应该被崇尚经济的文化观念所取代，否则，我们的言行就会与经济建设的主流不相适应，甚至发生冲突。因为近代政治文化关注更多的是动乱、是斗争、是权力，而当代经济文化关注更多脑蚴俏榷ā⑹鞘谐 ⑹欠⒄埂５比唬峁┚梦幕⒎侨梦颐悄诱危丶俏颐且锨宓贝蔚亩捞啬诤６源耍∑酵疽挥镏械模骸胺⒄咕檬堑鼻白畲蟮恼巍！币蛑匾酝贫肺喝危哉我导ㄎ俟獾暮先耍诮裉欤幕睦泶哟痴伪疚蛔晃贝帽疚唬群侠返谋厝恍裕趾侠砺鄣穆呒裕群献坏谋匾裕趾献坏淖匀恍浴?
第二，由革命文化向建设文化转换
“政治文化”的逻辑延伸，在共产党的词典里，就表现为“革命文化”。
我们知道，“不吃辣椒不革命”，“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”；这些由毛泽东同志那独特风格的语言所表现的湖湘特色和湖湘精神的文化名言，是湖湘文化文本中“敢为天下先”精神的革命诠释。的确，湖湘文化鼎盛的近现代，正是阶级斗争和民族矛盾异常激烈的时代，中国人民的生路，中华民族的生路，都在于反帝反封建的革命。湖湘文化也正是凭借它无与伦比的“革命性”，造就了湖南人在近代历史上的辉煌功业和万世英名。然而，革命文化毕竟是一种“破旧”文化，它的鼎盛和繁荣适应了反帝反封建的历史，也满足了反帝反封建的需要。当历史步入和平建设年代，当年“革命”任务被如今的“建设”任务所取代，表现湖南人特质和湖南人精神的湖湘文化显然应该乘时顺势，实现由革命文化向建设文化的转换。时代变了，观念也应该跟着变。革命文化向建设文化的转换，不但是执政者共产党人的行动理念、行为方式的转换，也应是湖南民众生存理念和生活方式的转换。由于这种转换是基于历史任务由“革命”向“建设”的转换，因而这种转换就不但是合逻辑性的转换，也是合目的性的转换。
