每座城市都有属于自己特质的“声音”。长期从事广播电视职业，对声音有一份偏好，加上移居岭南多年，更对承载儿时记忆的乡音，怀有挥之不去的情结。
有学者认为，身处五色迷目、五音乱耳的商品社会，除了缤纷目眩的物质享受之外，保鲜一份宁静淡泊的精神调剂，一份拙朴淳真的人文情趣，有助于消解浮躁与失衡。于是，久已休眠的童年记忆在丁亥年的春风中苏醒过来。
少不更事的时候，家住长沙中山路省交际处，即现湘江宾馆对面，一条名叫刘忠壮祠的小街。史料称，光绪年间，湘军将领刘松山，随左宗棠征战西北，捐躯疆场。左公奏准朝廷，封谥号忠壮，赏建祠堂，街道于是得名。孩提时代的刘忠壮祠比巷子胖，比街道瘦，连接伍家井、水风井等老街，南北通达，距长沙老火车站也不远，多少有些知名度，成为小贩小商、传统工艺匠人光顾流连的地方。因此，把这里定义为“市井”倒显得名实相符。经年累月，从早至晚，婉约悠扬的叫卖，各具特色的吆喝，阵阵传来，掠过院墙，飘进临巷的窗口，摇醒外婆怀中的幼童，牵绕少年诵读的遐想。
时下，浸润乡情湘韵的吆喝和传统买卖一道，渐行渐远，渐行渐弱。但那或凄美低沉，或高亢悠长的旋律，几成心头隽永的回忆，好比陈年老窖，历久弥醇。“人隔千里路悠悠，未曾遥问心已愁”。此时无论栖身何处，抑或关山阻隔，不经意抬头望见儿时明月，低头浅吟怀乡诗章的时候，便会油然忆起几十年前回荡在长沙街头巷尾，贩夫走卒的叫卖吆喝：“整伞啵？整阳伞、雨伞啵！”那是湘乡口音的伞匠挑子；“修整竹篾垫子啦！”祁阳汉子腰间垂着一把细细的篾丝，一步三唱，窣窣悉悉，令人想起沙锤伴奏的舞步；“甜酒，有小钵甜酒!”“卖黄泥哦！”“纸包冰喽！有白糖绿豆冰棒！”那是长沙话挥洒的吆喝……走进岁月深处，你甚至可以摇头晃脑，哼几句街头招徕“西洋镜”观众的小曲，用小刀敲几下牙膏皮兑麦芽糖的欢快：叮叩！叮叩！叮叮叩！……
作为一个时代的记忆，不同口音的吆喝曾经遍及大江南北的每一座城池。两年前，英国声音艺术家凯芙·马休斯应邀来到中国，先后在上海、北京、广州、重庆举办“都市发生——今昔声响”活动，评选上述城市值得保留的声音，其中有老上海的童谣：“摇啊摇，摇到外婆桥”与“栀子花，白兰花”；京城磨刀人的吆喝；有羊城早茶的旋律；重庆街头古老的叫卖声等等。前些年参观澳门博物馆，在当地民俗风情展览陈列中，可以看到清末民初，澳门街市各色商贩的泥塑，如弹棉花的工匠，剃头挑子，凉粉担子等，细心的澳门人还将不同商贩、手艺匠人的吆喝采录下来，配上英语、葡语、广东方言解说，供人欣赏。华人音乐家谭盾更是把老长沙的叫卖旋律，提炼为音乐元素，将民俗文化演绎成儒雅的交响乐，在世界各地去“阳春白雪”。
抢救保留一段声音的历史，对于急遽变化的社会和语言环境，应当是一件有意义的事情。长沙历为湘省治所，人文荟萃之地，又是国家首批历史文化名城，历届政府保护物质文化遗产，业绩卓然，有目共睹。较之恢弘粗砺的历史遗迹，“城市声音”充其量只能算一个细节，但有细节的历史或许能点燃心灵深处的烛光，带来真实而温暖的集体记忆。留住古老的“城市声音”，对于湘方言的代表城市，对于本土文化来说，还能提升向心力，增强亲切感。更何况，面对新型媒体语言的强势冲击，尊重方言语境的历史积淀，挖掘方言的文化内涵，匡正“曲解”“恶搞”导致的负面影响，改善方言的生存环境，则又是一个不能承受之重的话题。
今年“五一”长假，回湘省亲。利用朋友聚会机会，与长沙市文联主席、作家何立伟先生谈及抢救“城市声音”的观点，殊不知，立伟先生认同之余，引发一番见解。他认为：建筑风格亦是一座城市的地方语言，当下，许多城市面临特色危机，表明建筑作为凝固的语言，它的方言意义正在衰减。从文化层面说，方言兼有传承人文特性，维系乡土情感的作用。推广普通话，规范语言交际工具，是社会进步的需要。不过，我们还需要照顾文化生态的多样性。许多年以后，当人们自觉运用理性工具，来破解一个城市的个性特征、遗传基因时，乡音，或许是一个有价值的选项。
